¿Por qué debo bautizarme?
A.- Para seguir el ejemplo establecido por Cristo.
Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.
¿Fue bautizado Jesús Para ser salvo?
No, Él no necesitó ser salvado. Él era perfecto.
El bautismo no salva.
Es solo un acto de obediencia y un ejemplo que debemos seguir, como Cristo lo hizo.
El Bautismo es un Acto Simbólico de Muerte, sepultura y Resurrección a una nueva vida.
1¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 3¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.
B.- Porque Cristo lo ordena.
Cristo manda que cada cristiano sea bautizado.
19Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Muchas personas piensan, "Me bautizaré después de que haya crecido un poco más espiritualmente.
Después de que conozca más sobre la vida cristiana, entonces me bautizaré."
No, es correcto, lo correcto es que o después de que ha tomado la decisión para seguir a Cristo y se le enseña lo que significa el bautismo usted debe de bautizarse.
Después pasara el resto de su vida creciendo como un cristiano.
C.- Esto demuestra que realmente soy un creyente.
La Biblia dice:
Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados.
El bautismo no le hace un cristiano, Sólo demuestras que eres ya un cristiano.
Un anillo de boda no me hace casado, es un símbolo de un compromiso que hice y eso me hizo casado, ese compromiso es lo que me hace casado, no el anillo.
Si se me perdiera mi anillo, yo todavía soy casado.
Lo que esto es, es un símbolo exterior de un compromiso interior.
Eso es lo que el bautismo es.
El bautismo no lo hace cristiano.
Es sólo un símbolo exterior de un compromiso interior.
Es tu compromiso a Cristo que te salva.
El bautismo sólo dice al mundo, "No estoy avergonzado de decirle al mundo entero lo que me pasa a mí. Yo le he dado mi vida a Cristo."
Hace tiempo que un muchachito le preguntó a su pastor, "Pastor, ¿cuándo puedo anunciarme que me voy a bautizar?" Me gusta eso. Eso es lo que es el bautismo. El bautismo es un anuncio por Jesús. Está diciendo, "No me avergüenzo de Jesucristo." Jesús dijo:
Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.
3Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 4El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; 5pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.
¿Cómo demuestra usted que es cristiano? Usted obedece sus mandamientos.
Uno de sus primeros mandamientos es, sé bautizado.
El bautismo hace dos cosas.
A) Ilustra la sepultura y resurrección de Cristo.
1¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 3¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.
"Cristo murió por nuestros pecados.
Fue sepultado y resucitó."
La Biblia dice: "Mediante el bautismo usted fue sepultado con Cristo y en el bautismo resucitó también con Cristo-sumergiendo a toda la persona bajo el agua.
Es símbolo de un entierro y resurrección.
Así como Jesucristo fue muerto y sepultado en la tierra durante tres días y entonces resucitó.
B) El bautismo ilustra mi nueva vida cómo cristiano.
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
Cuando alguien se vuelve un cristiano, él es una nueva persona interiormente.
La vieja vida ha fallecido y una nueva vida ha empezado.
"En la Biblia, no había ninguna tal cosa como una persona reclamando ser un cristiano sin ser bautizado. Era automático. Usted era bautizado en cuanto entregaba su vida a Cristo.
Hay muchas formas de bautismo. Algunas iglesias rocían un poco de agua en la frente. Algunas vierten un poco de agua.
Algunas le zambullen un poco.
Otras iglesias lo sumergen todo debajo del agua.
¿Por qué debo bautizarme por inmersión?
¿A) Porque Jesús fue bautizado de esa manera.
Nosotros queremos hacerlo de la manera que ellos lo hicieron en la Biblia.
"Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua...”
Él bajó al río Jordán. Juan el Bautista lo bautizó en el río. Él puso el ejemplo.
B) Cada bautismo en la Biblia fue por inmersión.
36Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? 37Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. 38Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. 39Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su camino.
C) Porque la palabra "Bautizar" literalmente significa "sumergir bajo el agua."
La palabra griega baptisma (βάπτισμα) significa, sumergir bajo el agua.
D) Aun mejor, simboliza un entierro y resurrección.
Los fundadores de la mayoría de las denominaciones están de acuerdo sobre esto.
¿Quién debe bautizarse?
Cada persona que ha creído en Cristo.
12Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.13También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito.
Nosotros, esperamos hasta que nuestros niños tienen la suficiente edad para creer y entender el verdadero significado del bautismo, antes de que los bauticemos.
Hay sólo una condición en la Biblia para ser bautizado.
Usted tiene que creer en Cristo.
Obviamente usted tiene que ser bastante maduro para entender lo que está ocurriendo.
El propósito es confesar públicamente su compromiso personal con Cristo.
En nuestra iglesia, es un requisito de la membresía, para poder ser miembro debe de ser bautizado de la manera que Jesús lo demostró.
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
¿Cuándo debe bautizarse?
En cuanto sea un creyente y comprenda la importancia del bautismo.
Quizá ha sido creyente durante algún tiempo, pero no comprendió cuán importante era. Jesús dijo:
Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Y el bautismo es un mandamiento de Jesús.
¿Hay algunas preguntas comunes referentes al bautismo en agua.
¿Puede mi familia bautizarse junto conmigo?
Sí. Si cada miembro de la familia se ha convertido a Cristo y entiende el significado del bautismo.
¿El bautismo es un sacramento?
Nosotros no llamamos al Bautismo sacramento.
No los llamamos así porque la palabra sacramento significa que salva.
Nosotros no creemos que el bautismo salve.
La Biblia dice que son símbolos de tu salvación, no cosas que te salvan.
Así que, técnicamente no es un sacramento.
Le llamamos al bautismo en agua ordenanza porque fue ordenado por Cristo.
¿Debo bautizarme en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo o solo en el nombre de Jesús?
Debes bautizarte en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, porque así lo ordena Jesús.
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
¿Para poder entender por qué nosotros nos bautizamos en el Nombre del padre del Hijo y del Espíritu Santo en vez de solo en el nombre de Jesús, tenemos que remontarnos a la historia bíblica y entender quiénes fueron los prosélitos.
¿Habiendo visto el pueblo hebreo el próspero reinado de David, y luego la decadencia bajo el gobierno de sus hijos, esperaban la venida de un rey que tuviese su trono «para siempre», el cual volvería a traer paz y prosperidad al pueblo.
Durante la época inmediata después de David (900–700 a.C.), el pueblo hebreo esperaba que cada nuevo rey mostrara las características de un «ungido de Dios».
Pero con el fracaso sucesivo de los distintos reyes, se comenzó a proyectar esa esperanza más hacia el futuro.
Ante cada calamidad de Israel, se esperaba un pronto auxilio de Dios mediante su Mesías.
La «esperanza mesiánica» consistía en esperar que Dios, con su Mesías como instrumento, estableciera para siempre a su pueblo.
Se clamaba por un futuro glorioso donde el Mesías sería figura prominente.
Alguien que traería la liberación y ante quien cualquier resistencia, por parte de sus enemigos, sería anulada por ser el Mesías invencible.
Se puede decir que la esperanza sobre el Mesías en el tiempo que nació Jesús estaba dividida en dos conceptos principales.
El primero mostraba un Mesías político.
El segundo concepto presentaba un Mesías en parte humano y en parte divino que podría por lo tanto establecer el Reino de Dios sobre la tierra.
Cuando Jesús nació en Belén, Roma dominaba el territorio comprendido entre el Atlántico y el Éufrates y desde Bretaña en el norte hasta el Sahara en el sur.
Primeramente, como república y después como imperio, Roma extendía su dominio sobre los estados conquistados, los cuales pasaban a ser gobernados por procuradores romanos, o por medio de dinastías indígenas, imponiendo obligaciones fiscales que debían ser administradas por oficiales designados para tal efecto.
La tendencia en el tiempo de Jesús fue de esperar un Mesías político que vendría a liberar a su pueblo.
De tal modo que la persona del Mesías y su obra habían adquirido para ese entonces en la mentalidad judía, oscurecida por prejuicios racionales y religiosos, un carácter totalmente erróneo.
Cuando Jesús aparece y comienzan a llamarlo Mesías, tiene ante sí el resultado de una mezcla de conceptos en la que predomina el del Mesías político.
En pocas palabras el pueblo judío esperaba que Jesús iniciara una rebelión política y los liberara del yugo de los romanos.
El reino de Jesús no era físico o político sino espiritual.
Él dijo a los judíos:
32y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. 33Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres? 34Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
Los judíos nunca entendieron que Jesús venía a libertarlos del pecado, del autoengaño y del engaño de Satanás.
Él les mostraba claramente el camino a la vida eterna con Dios, pero ellos no querían eso, ellos simplemente querían ser liberado del yugo del imperio romano y continuar con su estilo de vida religioso pero pecaminoso.
Jesús recibe el título de Mesías.
A través de los Evangelios Sinópticos solo hay tres ocasiones en las que conscientemente se le da el título de Mesías (Marcos 8.29; 14.61; 15.2), y en los tres pasajes se ve que, si bien no lo rechaza, tampoco lo adopta para su uso común. No lo hace, sin embargo, por no tener el derecho de usarlo, sino debido a la connotación política y vengativa que encerraba dicha distinción.
Jesús prefiere llamarse el Hijo del Hombre, que es también un título mesiánico, ya que Él es el Siervo sufriente (Marcos 8.31; y 10.43–45).
Jesús tenía plena conciencia de su mesianismo, y por ello toma el nombre de una de las figuras esperadas por los judíos que se adaptaba más al papel que representaría en la pasión.
Lo paradójico fue que Jesús, quien durante su ministerio manifiesta bastante reserva para usar el título de Mesías, legalmente es condenado por ser el Mesías (Juan 19:19).
Para los cristianos primitivos lo que más destacaba a Jesús como el Mesías no era su actuación como rey (Mateo 21.1–11), sino su actuación como persona poseída por el Espíritu Santo (Lucas 4.18).
Entre el Espíritu Santo y el Mesías hay una íntima comunión.
En la comisión dada por Cristo antes de su ascensión, con instrucciones a los discípulos sobre ir por todo el mundo con su mensaje, hizo referencia concreta al bautismo
“…en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.
Es significativo que el nombre sea uno, pero que dentro de los límites de ese único nombre haya tres Personas claramente diferenciadas.
La Trinidad como tri-unidad no podría expresarse de modo más claro.
¿Ahora que pasa con el bautismo del libro de los hechos.
¿Pareciera ver que hay un conflicto, una contradicción en estos pasajes, ya que un pasaje dicho por Jesucristo mismo dice esto.
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Y el libro de los hechos dice referente al bautismo:
Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
46Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. 47Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 48Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús
No hay ningún conflicto entre estos pasajes, o entre Jesús y sus Apóstoles en cuanto a la manera de cómo se debe bautizar la persona.
Hay que recordar que los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías porque sabían que sus padres eran José y María, porque ellos no sabían que en realidad José era su padrastro, y cuando el confesó ser el Mesías lo mataron.
Pero después que resucito y antes ascender a los cielos el dio este mandato referente al bautismo:
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
La gran mayoría de las naciones no sabían lo que es completamente nada de quien era el Padre, quien era el Hijo ni quién era el Espíritu Santo.
Como por ejemplo la gente de Estados Unidos, o sea las diferentes tribus de indios, antes de la llegada de los Ingleses a estas tierras, las tribus oriundas de aquí nada sabían referente al Dios de Israel, ellos eran idolatras, adoraban deidades paganas y muchas tribus les ofrecían a sus dioses sacrificios humanos, así que cuando los colonos evangelizaron a los indios tuvieron que enseñarles sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y bautizarse en el Bautismo que es para las naciones no judías que Jesús manda en (Mateo 28:19).
Ahora en el caso de los otros pasajes que hablan sobre el bautismo que debe de ser solo en el nombre de Jesús, no hay ningún conflicto con el de (Mateo 28:19) Ya que los judíos si sabían quién es el Padre y también el Espíritu Santo, pero hay que recordar que a Jesús lo mataron porque él dijo que era el Mesías, el Hijo de Dios, Dios mismo, de manera que cada judío que se convertía a Jesús tenía que confesar públicamente a Jesús como Hijo de Dios, y no era necesario bautizarse en el nombre del Padre ni del Espíritu Santo por que los judíos nunca los rechazaron a ellos como parte de la trinidad, a quien rechazaron fue a Jesús.
Tal vez algún unitario argumente, pero ni el centurión, ni Cornelio, ni muchas más personas que el libro de los hechos registra que se bautizaron en el nombre de Jesús eran judíos, y si tiene razón, no eran judíos, pero eran prosélitos, por lo tanto, tenían el mismo conocimiento que un judío tenía respecto a Dios, y era por esa razón que también tenían que bautizarse solamente en el nombre de Jesús.
De manera que las personas que no son judíos y que solo se bautizan en el nombre de Jesús, están en un bautismo erróneo, fuera de contexto, ya que el bautismo para cualquier nación fuera de Israel debe de ser en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Definición de un Prosélito (en griego, agregado, el que se acerca). Término que llegó a denominar al convertido de una religión a otra.
En la Septuaginta se usa en el sentido de «forastero» o «Extranjero»; aquel que sin ser judío moraba en Israel y merecía un trato bondadoso podemos ver ejemplos en (Levítico 19:33; Jeremías 22:3).
A pesar de sus muchos privilegios, inclusive religiosos, el forastero no podía celebrar la Pascua sin ser previamente circuncidado (Éxodo 12.48).
Esta legislación representaba los primeros pasos hacia una actitud más abierta con los que no eran israelitas de nacimiento.
Hasta el tiempo del cautiverio y de la Dispersión, parece que los judíos toleraban a los extranjeros, pero no hacían ningún esfuerzo por incorporarlos al judaísmo.
Pero para fines del siglo IV a.C. la actitud había cambiado, quizá porque en su dispersión los judíos convivieron con pueblos gentiles desconformes con su propia religión.
Algunos manifestaban el deseo de saber más de la religión hebrea, la cual les parecía superior.
Poco a poco los judíos comenzaron a fraternizar con estos interesados y a indicarles cómo seguir las pautas morales y participar en la adoración de Jehová.
El término «prosélito» comenzó, entonces, a aplicarse a una persona de otra religión y raza que había adoptado la moral y la fe de los judíos.
No todos los líderes israelitas estaban contentos con la admisión de los gentiles; algunos se burlaban de los prosélitos que se judaizaban por motivos sentimentales, económicos, políticos o supersticiosos.
Antes de la era cristiana había dos clases de prosélitos.
A) Unos eran los «de la puerta» (Éxodo 20:10), es decir, los simpatizantes que guardaban la moral hebrea y adoraban a Jehová, pero sin circuncidarse ni adoptar todo el ritual judío.
A esta clase pertenecían probablemente los griegos mencionados en Juan 12:20, Cornelio (Hechos 10) y otras personas llamadas «devotas» y «temerosas de Dios» (Hechos 13:16; 18:7).
B) La otra clase de prosélitos eran los «de la justicia».
o sea, los que aceptaban todo el «yugo» de la religión hebrea y se habían sometido a la Circuncisión, la inmersión en agua, y luego la presentación de un sacrificio.
Teóricamente, cuando el prosélito cumplía con estos requisitos era considerado como judío de nacimiento, pero en la práctica triunfaba muchas veces el exclusivismo de los «circuncidados al octavo día» Filipenses 3:5, que se creían el pueblo escogido por la sola razón de haber nacido israelitas.
Por ejemplo, los prosélitos podían asistir a los cultos en el templo, pero no debían entrar más allá de los atrios destinados para ellos.
Jesucristo reprochó el tipo de proselitismo practicado por algunos Fariseos (Mateo 23:15), cuyo afán de hacer adeptos produjo «convertidos» más fanáticos e intolerantes que los mismos judíos.
Lejos de ser una misión evangelizadora, esta actividad reclutaba a las personas por medio de la propaganda religiosa.
Las palabras de Jesús posiblemente indican que estos prosélitos no eran numerosos.
No obstante, muchos prosélitos menos rigurosos y muchos temerosos de Dios se agregaron al número de la iglesia cristiana gentil, porque los primeros misioneros hallaron en ellos un terreno preparado para el evangelio (Hechos 13:16,43; 16:14s; 17:4; 18:7).
Es mi deseo y oración a Dios que hayas podido entender por qué razón nosotros nos bautizamos en el Nombre del padre del Hijo y del Espíritu santo en vez de solo en el nombre de Jesús.
Y muchas felicidades si decidiste bautizarte en el Nombre del padre del Hijo y del Espíritu santo.
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